Каменни брадви

До средата на миналия век, коренните жители на Нова Гвинея са използвали каменни брадви в градините си, лов и война. Те са живели в примитивни и назад в развитието си в Милениума от останалата част на света. Не дойде при тях европейци, папуасите така биха съществували в каменната ера до наши дни. Когато цивилизация достига най-отдалечените райони на острова, оси абориген стане история и желязото дойде на мястото на камък. Така че една нова ера, в нова ера. Но, според някои туристи, остана назад в Нова Гвинея села, където местните жители използват каменни инструменти.

Следните е доклад за "племето" на каменни оси.

- Добре дошли! Аз съм лидер на тази долина, - човек, който се появява на лидера, лидерът на това племе не е съвсем нещо подобно. Той стои пред нас в скъсани шорти, мръсен лилаво тениска, шапка, изпод която се подават къдрава коса немита и гумени ботуши. И така, той би могъл да изглежда един бездомен човек някъде в един голям град. Той се усмихва лукаво и казва, че неговото име - Enius Morip. На дясната си ръка скромно е на второ папуасите, който е и лидер, но някой - не е ясно. Най-важното нещо - тя не трябва гумени ботуши. Така че това вероятно не е такъв орган, неговият роднина. Двамата лидери са невъоръжени, са абсолютно безвредни и доста приятелски, от които може да се заключи, че в селото Mbombang диви канибали не живеят.

селянин Mbombang

Самото село също е разлика, че способността да се направи на въображението. Заедно главните улици, които се маркират с камъни, стоящи в два реда десет дървени къщи Белов цвят с метални покриви. Те не са дори наподобява традиционните папуаските хижи. Отърви се от илюзии, това е обичайната модерен дом и наистина няма какво да се изненадате, защото, както се оказва, Mbombang - проект на правителството. Ето защо, селото не е построена така или иначе, и в ясен план. Тук проведе вода, всяка къща се намира върху бетонни фундаменти, радио и дори бензин генератор, които наистина не са всеки ден - гориво е в недостиг. И все пак строителни материали са били внесени тук, след като хеликоптери. Aborigine на фона на модерен дом

Тази пародия на модерността изглежда абсолютно нелепо напълно скучна област. Mbombang заобиколен от планини: тя е и хълмове, покрити с гори и скали, от които се втурват надолу гигантските водопади. Друга серия в близост до бурен река, която след проливни дъждове станат непроходими.

Каквото и да беше, Mbombang не е основната цел на нашата кампания. По-нататък по пътя е легендарният село каменни брадви. Там, в непосредствена близост до пещерните хора живеят Вано, които използват примитивни инструменти. На езика на хората, Лани на (те живеят в района на Джая, административен център - Mulia) село, наречено Elome, местния диалект тя е известна като Edome. Открити това село през миналия век, Хайнрих Харер, който във филма "Седем години в Тибет" се играе от Брад Пит. Харер е един изключителен австрийски алпинист, пътешественик и писател. Сред постиженията му от първия завладяването на връх Джая (прибл. Най-високата точка в Океания). Именно по време на тази експедиция е бил в село Stone Age I-Do-ME.

клюн какаду е. Това ни беше показан в една от хижите

В 80-ия пътуването до селото следва германския Вернер Veygleyn, която днес е направил повече от сто експедиции до всички краища на Нова Гвинея! Той се занимава с организацията на екстремни обиколки. По-специално, Вернер предлага пътуване до каменната ера на шест хиляди евро. Така че "I-Do-ME Харер" стана "I-Do-ME Вернер". Но той не беше единственият, който "okuchit" тази област. Има и други, като например Чешката Петр Yahoda. И двамата твърдят, че Вано живеят като първобитните хора.

Но начина, по Elome известен и без Veygleyna с Yahodoy. Ето защо, след като половин век с откриването на Хайнрих Харер част от нашия екип планира да пътува сам по стъпките му. Въпреки това, в първия ден чакаме значителен изненада. Както се оказва, хората отидоха от Вано Elome отдавна, оставяйки пещера му. Днес има никой друг живот и на място, изоставен напълно. Добро утро. В село Mbombang е музика с един прост мотив и местни музиканти, които едва се побират на сух дънер, докато само затопля. Четирима от тях и не е сред тях едно дете, което играе на флейта. Дясната ръка на него седи Tetius - ниско папуасите гол до кръста, гъста брада и плитки. Той е дрънкане шест-струнна китара, и самостоятелно направени звучи, че го прави ми напомнят Ukulele. В непосредствена близост до него втори китарист. Той основава своя инструмент в дървесината и се опитва да се справи с Tetiusom. Довършва четири млад човек Вало. Той няма китара или флейта. Ето защо, в ръцете си той държи лък и стрела. Valo чука на тях, да не влязат в ритъм. Тук Tetius пее песен на местния език, който перфектно се пада на музика с едно просто мотив, а думите й са се увеличили с останалата част на речта.

Бих казал, че това мини-ансамбъл перфектно играе

В контекста има дървени бараки на кокили. Това е традиционен дом с огън на открито, в който са били построени от папуасите. Те са на някой друг живот, докато къщи, построени от правителството - са празни. Празен и самото село. В него няма нито една жена, а мъжете могат да се преброят на пръстите на ръцете.

Това е обяснение. Когато една жена е бил убит преди две седмици.

- Тя е в гората до смърт с тояга ритъм, - той каза, че Enius киска като дете. Изглежда, че случилото се само една малка шега за него.

Резултатът от тази "шега" се превърна в място, в резултат на което един човек е бил убит. Папуасите в хода на потребителски зъб за зъб, око за око ... живот за живот. По този начин, един убийство може да се превърне в поредица от други. Ситуацията е достатъчно трудно, тъй като двете жертви са били членове на племето. Това е едно нещо, когато има война със съседна племе, от друга страна, когато враждата се извършва между племето си. Ето защо, много от тях са решили да отидат в гората и в планините, за да излязат от тъмните времена. Там са разпръснати по поречието на традиционните хижи, които стоят един от друг. Селищата на папуасите никога не са имали никакви център. Фактът, че селото, в което цялото семейство е твърде уязвима съсредоточени. Когато нападнат от врагове, племето или ще убит или да бъде голяма жертва. Когато къщите заемат специално място, можете да проведат партизанска война с малки загуби. Младият родения с лък и стрела

Въпреки това, голяма част от живота на папуасите е променило с идването на мисионери, които са започнали да плащат аборигените към християнството. Те построили църкви и около тях се събраха местните жители. По този начин тя се появи на първите селски центрове.

Има една църква в село Mbombang. Ето защо ...

- ... те все още се върна - сигурен лидер Enius.

Пладне е. В селото започна да пуши хижа. Тя Valo и приятелите му са пържени банани на огън на открито. Димът се издига към тавана и чрез разликата в покрива. Вървя по-отблизо вътре. Valo Kotek ми показва, че е намерил някъде в кошчето. Момчетата гледат на нея и се кикотеха. Kotek е кратко, с отрязаната края. Очите Вало е светват, когато той се посещава от блестящ, той най-вероятно си мисли, идеята.

Човекът отива навън, дърпа и се опитва да носят къси панталони Kotek ...

Резултатът не е веднага. Valo просто притеснен за нашите виждания. Когато koteka е на мястото си, той връзва я въже до кръста, и се отървава от шортите. Сега ние golozhopy роден с лък и стрела. Разбира се стъпка и да отиде на църква, около която чисти храсти растат. С тях Valo късат листа, които той поставя под гривните на бицепса си. Тогава той открива огън на открито, където наскоро изготвен на горещи камъни прасе. Той кляка и пръстите т жарава. Почернят върховете на пръстите си. Те папуасите бои ивици върху лицето му, езикът му се по същото време.

Valo се върна в кабината да се подготви жълто мастило. Той стиска сока на растението, което се нарича imbot. В действителност, тя оставя kasavy. Мускулите на ръцете на Valo щам, променя изражението на лицето и изложен в червено от бетел-Ната зъби. Цвят сок - тъмно тъмно зелено. Тя добавя Капур Valo прах, който е на брега, изработени от миди. Получената маса го бърка с пръчка като алхимик, който се подготвя чудо отвара. Зад него е огън, сенките, които играят по стените. Реакцията се провежда и масата се превръща в жълто. Същата клонка той се изразява по лицето. Черните ивици допълват жълти модели. Valo прави моделите по лицето на Ейми

Light е с нас до самия край

Сега Valo изскача от хижи и работи така, сякаш ужили в гората. Там той прави последните щрихи на костюма му. Главата му се появява ръб на трева и клони, сухота в носа, въпреки че обикновено се използва папуасите кланични зъби. Така че има прераждане. Golozhopy Valo с лицето му боядисани и kotekas носени около селото, прави диви викове и стрелба с лък, и себе си, а гостите забавлява. Не всеки ден, той трябва да носи дюза на откровен място, което местните жители вече не се използва!

Папуаските предавания, където те вземат червената боя

тъмно. Звездите в небето не се вижда. Неговите облачно облаци. Тя ще вали скоро. Ние са били взети под лидерът на шатрата Enius. Той се нуждаеше от хапчета против малария. В селото Mbombang той изпълнява функциите на лекар. След Enius присъстваха църква Емануел болница, която се намира в Mulie. Той дори не знае няколко думи на английски език, които го вмъква в разговора при всяка възможност. За съжаление, медицински негово знание е твърде ограничен. Лидерът вярва, че хапчетата могат да лекуват всички папуасите.

Enius получава необходимите лекарства за малария, но не бърза да си тръгне. Той все още са необходими антибиотици и tonikum.

Син на лидера - момчето на училищна възраст - много болен. Това е очевидно, просто погледнете в лицето и очите, които дават жълтина му. Коремът на детето се издува като балон, и твърд като камък. Той се нуждае от лекар. И възможно най-скоро.

- Помогнете ни, моля - просене лидера.

Ние предлагаме на него и сина му да вземе в село Faovi, където има медицински център и лекар. Селото се намира в долната част на пътя по течението на реката. - Но никой не Faovi tonikuma - отказва Enius. Tonikum - това лекарство, което лекува сина си през цялото време. Лидерът ни показва празна бутилка.

Tonikuma там с нас, така че ние се опитваме да разсъждавам с Eniusa. Но нашият аргумент, че детето има нужда от лекар, а не таблет, не действат на баща си. Той е сигурен, че е прав, а в негово знание. Така че не е изненадващо, че друго предложение да доведе сина си в болницата в град Nabire, той също отказва.

- Как тогава да се върнете? Ние нямаме пари, за да плати за лечението ...

Вано хора преди пет години са напуснали Elome, защото там, далеч от цивилизацията, е твърде трудно да се оцелее. Все още няма лекарства, никакви стоки от първа необходимост, без храна, без писта, което може да отнеме една равнина и няма връзка с външния свят. Там хората са обречени на изчезване. Така че те са мигрирали. Преместено тук в селото Mbombang. Преместено, за да спаси неговата раса. Това е техните гласове звучат сега в мрака на нощта.

Това са гласовете на хората, които някога са живели в легендарния Elome. Това са хората, Вано. Какви са те сега пее? Вероятно за предишния си дом, който те трябваше да напуснат.