Как да отпразнуваме рождения ден на Буда

• Как да празнуват рождения ден на Буда

Тази статия е посветена на честването на рождения ден на Буда в Gyandze. Gyandze е на 90 км от Шигатсе (към Ласа). Височината над морското равнище - около 4000 метра. Чрез Gyandze отива "Приятелство Road", който свързва Лхаса и Катманду.

Той е малък квартал град с един спокоен начин на живот. Този град все още може да се нарече тибетски.

В Gyandze, както и другаде в Тибет, китайците също живеят. Домовете им може да бъде доста лесно да се разграничи от тези, в които живеят тибетци. На покрива на тибетските къщи са винаги си струва дървото на живота (макар че в този район е по-скоро като храст или метла). На китайски домове нищо там.

Има само две места. Първият - град "Dzong" (замък). През 1904 г., на защитниците на града героично отблъскват атаките на добрите британски войници в рамките на 2 седмици, а крепостта остава непроходим. С малко мисъл, ние решихме, че няма да е твърде "владей" е твърде стръмни склонове, на която е разположен.

Вместо това, ние отидохме в друг интересно място - манастира Pelkor скараха.

Намерете пътя до манастира е лесно - там се стичат към местните жители, за да отпразнуват Сага Дауа - в деня на раждането на Буда Шакямуни.

Тибетците не пропускайте възможност да се обърне небрежно молитва колело "Кор", който е затворен мантрата. Завъртете барабана посока на часовниковата стрелка, трябва да матри движи в правилната посока.

По пътя към манастира има няколко магазини, където можете да си купите вода, чипс и др. Г. Или просто да седят на една пейка близо до входа.

Търговията не е само в магазините. Някой продава продуктите си директно от пътя.

Най-накрая стигнахме до манастира и заедно с вездесъщите тибетски бабите отидоха през оградата. Аз трябва да кажа, че тибетската бабата е много стръмен и не трябва да застане на пътя им, особено в такива важни дни.

Той е основан през 1418 и сега принадлежи на училището Gelugpa. Въпреки, че нейната територия и в сградата на школата Сакя. Към днешна дата, манастирът е дом на около сто монаси, и в най-добрите времена е имало до три хиляди.

Въпреки гостите ранните сутрешни вече са доста.

Въпреки че основните церемонии на фестивала беше само няколко часа по-рано на посетителите се опитали да вземат удобно място.

Sacred Сага Дауа фестивал трае цял месец по лунния календар, но кулминацията си пада на пълнолуние. Ние трябваше да дойде в този град малко след обяд, но реши да промени маршрута, за да стигнем до празника.

На този ден, който ще се проведе Лама танци и пожар предлагане на Буда. Монасите са подготвили специален пиедестал могила цветен пясък мандала за него.

За да не губят време, решихме първо да се разгледа главния храм, наречен Goman. Всички снимки са взети незаконно вътре в стаята, тъй като цената на снимка е много приличен, и парите, които са само за храна.

В доста тъмно, но като цяло се намират интересни статуи и thangkas, а стените са украсени с прекрасни стенописи.

Гелуг училище понякога се нарича "zheltoshapochnoy", защото нейният основател Лама Tszonkapa, желанието да се върнем към основите реши, че неговите последователи няма да носят червени и шафран одежди и шапки. Такива облекло цветове носели Буда Шакямуни. Шапки от един цвят може да бъде видян на статуите на учителите от това училище.

Mandala Ваджракилая. Основният атрибут на Будите е три кама kilaya (или "Phurba" на тибетски). Този нож той прекъсва главните отрицателни качества на човек - гняв, привързаност и невежество.

на олтара наоколо Лампите храма, един от любимите жертви на тибетците. Те купуват як масло предварително в магазин или директно на входа на манастира, и след това да го приложат в светлини.

Около главния храм са образователни сгради, където учат младите монаси.

А истинско бижу и Gyantse манастир Pelkor скараха е ступа Kumbum ступа или сто хиляди Буди. Нейната височина - 32 метра. Това ступа в типичен стил непалски, въплъщава основните първични елементи на създаване: земя, вода, въздух, огън, Space. На шестия етаж на ступа в клетките 78 на брой, има сто хиляди изображения на Буда - статуи, thangkas, стенописи. Мястото е просто фантастично. На входа на ступата внимателно да провери всички чанти и не е позволено да носят камери.

В същото време, тържества бяха на път да започне.

Публиката взе удобно място на земята.

Предложенията за огъня пуджа готов.

Водещ започна церемония.

На земята са дошли монасите в пъстри одежди и корони и пеенето на инициативата и под звуците на барабани и тръби започна да изпълнява сложен танц, танц.

В почивка между танците върху платформа остави един монах, облечен като зъл дух.

Не разбираме какво прави, а той взе от чантата си и започна да се поръсва брашно хора, имаме пълната програма. Всички дрехи, камера надолу, раници бяха бели.

Въпреки това, той се наредиха няколко момчета Monks, изобразяваща слугите си вредни духове.

Начало парфюм задача - да развалят един мъж. Те поръсена аудитория ечемик, брашно, крадат шапки или други предмети, ...

... и дори крадат деца, а след това да се вози на върха на тях.

За младите тибетци, че е ужасен поглед. Извикаха и се скри зад възрастните.

Но възрастните се гледат с интерес и смях.

Смята се, че хората, които страдат от духовете по време на празниците, късмет - през цялата година, те вече няма да се усети от вредното им въздействие.

Въз основа на размера на брашно, тибетски, ще бъде най-щастливият човек през следващата година!

"боли" алкохол предимно възрастни хора. Това е разбираемо - млад по-лесно да се справят с несгодите сам, но има нужда от помощ старци. Ние също бяхме всички бели, и щастливи, и след това се измива с дълъг настаняване време на брашно!

Духовете са направили последната обиколка ...

... и те започнаха да се разпространяват към тези, които боли, специални копринени шалове "Hadak". В Тибет, това е признак на най-високата почит и уважение.

пуджа на пожарната дойде към своя край. В един момент, тибетците започнаха да правят метани на огъня. В началото те бяха малко, а след това зрители и дежурен китайската полиция трябваше да ги върне на мястото си. Въпреки това, никакво насилие не беше полицията се държаха съвсем правилно.

Когато огънят изгаря, монасите танцуваха последен танц, заобиколен от зли духове, и ги откараха. Тя символизира победата над духовете, които сега няма да бъде в състояние да попречи на будистката практика.

След церемонията, хората започнаха да се прибера вкъщи.